Πανηγύρια

Η ΑΛΕΒΙΤΙΚΗ ΕΞΕΓΕΡΣΗ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ! Οι Αλεβίτες ζητούν πίσω το σύλλογο του «Χίλια»! Στην πομακική γλώσσα τα πανηγύρια!

Μεγάλη ομάδα αλεβιτών από τη Ρούσα και το Γονικό ν. Έβρου μετέβησαν στο χωριό Χλόη ν. Ροδόπης, το Φεβρουάριο και είχαν συνάντηση με τα μέλη του εκτουρκισμένου – σουνιτοποιημένου συλλόγου «Χίλια», που εδώ και χρόνια έχει αρπάξει από τους αλεβίτες τη διοργάνωση του παραδοσιακού τους πανηγυριού, στη θέση Χίλια. Θυμίζουμε ότι τον Αύγουστο του 2017 οι αλεβίτες της περιοχής έκαναν τη δική τους επανάσταση (βλ. φ. 90 – 91) και διοργάνωσαν μόνοι τους το παραδοσιακό πανηγύρι, ενώ οι ενταγμένοι στον τουρκικό εθνικισμό και στον ψευτομουφτή Ροδόπης Ιμπράμ Σερήφ έκαναν παράλληλα άλλο πανηγύρι ενταγμένο στα γενοκτονικά σχήματα της Άγκυρας με τα οποία θέλει να εξαφανίσει τους αλεβίτες από τα ορεινά της Θράκης.

Κατηγορία: 
Πανηγύρια

Αποτίναξη του ζυγού; ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΜΠΕΚΤΑΣΗΔΩΝ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣ! ΜΠΕΚΤΑΣΙΔΙΚΟ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟ ΠΑΝΗΓΥΡΙ ΣΤΟ ΧΙΛΙΑ!

Διοργανώθηκε στις 4, 5 και 6 Αυγούστου 2017, το αυθεντικό, μη εθνικιστικό, μπεκτασήδικο/αλεβιτικό πανηγύρι στη ορεινή θέση Χίλια στα σύνορα των νομών Έβρου και Ροδόπης. Πρόκειται για μια νέα λαμπρή επαναστατική σελίδα της αλεβιτικής κοινότητας στην ελληνική Θράκη. Για πρώτη φορά οι διοργανωτές του δεν υπάκουσαν στις οδηγίες της Άγκυρας, η οποία, από τα μέσα της δεκαετίας του 1990, άρπαξε και τα δύο μεγάλα πομάκικα πανηγύρια (στον Ακρίτα και τα Χίλια) και τα μετέτρεψε σε φιέστες του τουρκικού εθνικισμού.

Να θυμίσουμε ότι το τελευταίο αυθεντικό πατροπαράδοτο πομάκικο πανηγύρι είχε γίνει το 1998 στον Ακρίτα (Αλάνατ στα πομάκικα και Αλάν Τεπέ στα τουρκικά) από τη Ζαγάλισα και το Κέντρο Πομακικών Ερευνών (βλ. παρακάτω). Το 2006 επιχειρήθηκε να γίνει πάλι από μέλη του Πομάκικου Κινήματός μας, αντίστοιχο αλεβίτικο πανηγύρι στον Έβρο, στη θέση Μπέλα Βόντα (περιοχής Μεγάλου Δερείου), αλλά συνάντησε τις λυσσαλέες αντιδράσεις του τουρκικού εθνικισμού. Τα πανηγύρια αυτά αποτέλεσαν τα επαναστατικά προηγούμενα που ενέπνευσαν τους Πομάκους για να μπορέσουν να ξανακάνουν μόνοι τους το δικό τους πανηγύρι. Έδειξαν σε όλους ότι μπορεί να νικηθεί ο τουρκικός εθνικισμός.

Οι μπεκτασήδες του Έβρου και της Ροδόπης έχουν αντιληφθεί την γενοκτονική πολιτική της Τουρκίας και τον φανερό στόχο της, να τους αλλαξοπιστήσει με Απειλές και χρηματικά έπαθλα, ώστε να γίνουν ΟΛΟΙ σουνίτες. Η κατ ́επανάληψιν [αρουσία του σουνίτη ψευτομουφτή Κομοτηνής Ιμπράμ Σερήφ τόσο στο πανηγύρι του Χίλια (όλες τις προηγούμενες χρονιές), στον μπεκτασήδικο τεκέ Σεγίντ Αλή Σουλτάν (το 2013), σε κουρμπάνι στη Ρούσα το 2016 και σε άλλες θρησκευτικές εκδηλώσεις των μπεκτασήδων, αποτελούσε άμεση απειλή για την θρησκευτική τους ταυτότητα.

Τα ύπουλα κηρύγματα του ψευτομουφτή, ο οποίος διακήρυσσε με φανατισμό ότι οι μπεκτασήδες (αλεβίτες) και οι σουνίτες ανήκουν στην ίδια θρησκεία (άρα οι μπεκτασήδες ας γίνουν σουνίτες!) και η προσπάθεια να εξαφανίσει την μπεκτασική/ αλεβίτικη ταυτότητα, έκανε τους μπεκτασήδες να καταλάβουν ότι έχουν βάλει τον (γκρίζο) λύκο μέσα στο μαντρί και είναι έτοιμος να φάει τα πρόβατα. Την ίδια πολιτική εφαρμόζουν και οι κατευθυνόμενοι τουρκόφωνοι δημοσιογράφοι μειονοτικών εφημερίδων, πληρωμένοι ιμάμηδες και δάσκαλοι κ.α.

Χαρακτηριστικό παράδειγμα των τουρκικών σχεδίων αποτελεί το ορεινό χωριό Χλόη του ν. Ροδόπης, όπου οι κάτοικοι πριν από λίγες δεκαετίες ήταν όλοι μπεκτασήδες. Σήμερα, μετά από άπειρες πιέσεις και μεθοδεύσεις, οι μισοί αλλαξοπίστησαν και έγιναν σουνίτες, και οι υπόλοιποι μισοί παρέμειναν μπεκτασήδες.

Το ελληνικό κράτος όχι μόνο δεν προστάτευσε την θρησκευτική ταυτότητα μιας μερίδας πολιτών του, αλλά ευνόησε την βίαιη αφομοίωσή τους. Άλλα παραδείγματα είναι η ανέγερση τζαμιών σε μπεκτασήδικα/αλεβίτικα χωριά (οι αλεβίτες δεν έχουν, ούτε επισκέπτονται τα τζαμιά), όπως το Μεγάλο Δέρειο και η Αύρα, η διοργάνωση μαθημάτων κορανίου στα αλεβίτικα χωριά, με σκοπό τη σουνιτοποίηση του πληθυσμού. Η Τουρκία αγωνίζεται να μη μείνει ούτε ένας μπεκτασής στην ελληνική Θράκη.

Τις επαναστατικές εξελίξεις πυροδότησε ο εκτουρκισμένος σύλλογος του Χίλια, από όπου αποχώρησε ο εκτουρκισμένος «μπεκτασής» πρόεδρός του, Χασάν Μπεκήρουστα, και στη θέση του «τοποθέτησε» τον σουνίτη γαμπρό του, Μεσούτ Σερίφ, ο οποίος με τη σειρά του στελέχωσε το πανηγύρι με σουνίτες (από τον αγά του πανηγυριού μέχρι τους υπεύθυνους για τις τεχνικές λεπτομέρειες). Έτσι ... σουνίτες θα διοργάνωναν ένα πανηγύρι για τους ...μπεκτασήδες!

Ο αμετάκλητος κίνδυνος ολοκληρωτικής αφομοίωσης και εξαφάνισης των αλεβιτών, τους οδήγησε στην επαναστατική απόφαση να διοργανώσουν το πατροπαράδοτο πανηγύρι τους, χωρίς τη θηλιά της Τουρκίας. Η λυσσαλέα προσπάθεια του προξένου Αλή Ριζά Ακιτζί, αλλά και ενός συρφετού πρακτόρων, σουνιτών ιμάμηδων και πουλημένων αλεβιτών, να αλλάξουν την απόφαση δεν είχε κανένα αποτέλεσμα.

ΤΟ ΑΠΟΤΥΧΗΜΕΝΟ ΤΟΥΡΚΙΚΟ ΠΑΝΗΓΥΡΙ

Ο πανικός του τουρκικού εθνικισμού ώθησε στο να γίνει το εκτουρκισμένο πανηγύρι στα Χίλια πρώτο, για να προλάβουν χρονικά το αντίστοιχο αλεβίτικο πανηγύρι που γίνεται κάθε Αύγουστο. Έτσι, το διοργάνωσαν όπως – όπως, στις 28 έως 30 Ιουλίου 2017.

Οι μηχανισμοί του τουρκικού εθνικισμού πίεσαν τους απλούς αλεβίτες χωρικούς με κηρύγματα και απειλές μέσα στα τζαμιά (ειδικά σε όσους τα παιδιά τους σπουδάζουν στην Τουρκία) να δώσουν το παρών στο τουρκικό πανηγύρι και να μην πάνε στο δικό τους, το αλεβίτικο. Το ίδιο έπραξαν συντονισμένα και μειονοτικοί δημοσιογράφοι στις τουρκόφωνες εφημερίδες.

Παρόλες τις πιέσεις, την πρώτη ημέρα του εκτουρκισμένου πανηγυριού ο κόσμος ήταν ελάχιστος (καμιά 50αριά άτομα) με αποτέλεσμα να πιάσει απελπισία τους διοργανωτές και να σκέφτονται ακόμη και ακύρωση του πανηγυριού, το οποίο θα παραχωρούσαν για να το διοργανώσουν οι αλεβίτες. Κάτι τέτοιο, όμως, δεν μπορούσε να γίνει δεκτό από την Τουρκία, που υποσχέθηκε ότι θα πληρώσει πολλά λεφτά για να πετύχει το πανηγύρι, ιδίως την τελευταία ημέρα του.

ΤΑ ΛΕΩΦΟΡΕΙΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΠΛΗΡΩΜΕΝΟΥΣ ΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΤΕΣ

Κατηγορία: 
Πανηγύρια

ΠΑΝΗΓΥΡΙ ΣΤΑ ΧΙΛΙΑ: ΑΔΕΙΟ ΚΑΙ ΑΠΟΤΥΧΗΜΕΝΟ δεν μαζεύει ούτε... χίλια άτομα!

Ο ΚΟΣΜΟΣ ΓΥΡΙΣΕ ΤΗΝ ΠΛΑΤΗ ΣΤΟ ΠΑΝΗΓΥΡΙ              

Το φετινό εκτουρκισμένο πανηγύρι στα Χίλια κατέγραψε αρνητικό ρεκόρ προσέλευσης κόσμου καθώς υπολογίζεται ότι μόλις 3.000 άτομα προσήλθαν και τις 3 ημέρες του πανηγυριού στο χώρο αυτό. Την τελευταία ημέρα, όπου προσέρχονται οι «επίσημοι», ήταν ζήτημα αν υπήρχαν στο πανηγύρι 700 άτομα.              

Οι Πομάκοι των γύρω χωριών γύρισαν εδώ και χρόνια την πλάτη τους στο πανηγύρι που άρπαξε με τη βία ο τουρκικός εθνικισμός γιατί: α) χάθηκε ο παραδοσιακός πομακικός χαρακτήρας του, β) χάθηκε ο αλεβιτικός χαρακτήρας του, γ) χάθηκε το τοπικό στοιχείο και δ) οι κάτοικοι καταγγέλλουν ότι κάποιοι βγάζουν πολλά λεφτά από το πανηγύρι.

ΤΟ ΧΡΗΜΑ ΤΟΥ ΠΑΝΗΓΥΡΙΟΥ              

Ιδίως για την τελευταία καταγγελία έχουμε επανειλημμένα γράψει στη Ζαγάλισα ότι το εισιτήριο που εισπράττεται με παράνομο τρόπο στους χωματόδρομους οι οποίοι ενώνουν τα χωριά Χαμηλό και Καμπή με τη Ρούσα (και όχι στην είσοδο του πανηγυριού) δεν γνωρίζουμε εάν φορολογείται. Αν 3.000 άτομα πλήρωσαν εισιτήριο τις 3 ημέρες του πανηγυριού (το εισιτήριο κοστίζει 5 ευρώ), αυτό σημαίνει ότι εισπράχθηκαν 15.000 ευρώ, χωρίς να υπολογίσουμε τα χαράτσια που πληρώνουν οι πλανόδιοι πωλητές, οι καντίνες, και εκείνοι που πωλούν αναψυκτικά στους διοργανωτές.

ΧΑΘΗΚΑΝ ΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ             

Κατηγορία: 
Πανηγύρια

Πανηγύρια μαϊμού στα Πομακοχώρια Ψέματα για μικρά παιδιά

Με αφορμή τα πανηγύρια στα Χίλια και στον Ακρίτα (Αλάνατ στα Πομάκικα και Αλάντεπέ στα τούρκικα), τα οποία έκλεψαν οι Τούρκοι από τους Πομάκους, επισημαίνουμε τα χονδροειδή ψέματα που διαδίδουν, ότι δήθεν την πάλη την έφεραν οι Τούρκοι στη Θράκη…!

Πρόκειται για κακής ποιότητας παραμύθι της Χαλιμάς. Όσοι αδελφοί μας Πομάκοι πιστεύουν τις τουρκικές ανοησίες, για άλλη μια φορά η Ζαγάλισα, θα τους βοηθήσει να μάθουν την αλήθεια.

Αν λοιπόν επισκεφθείτε το Αρχαιολογικό Μουσείο της Αδριανούπολης, θα δείτε στις προθήκες του, άριστα διατηρημένα εργαλεία (στλεγγίδες) που χρησιμοποιούσαν οι αρχαίοι Έλληνες για να καθαρίζουν το σώμα τους από το λάδι με το οποίο αλείφονταν όταν πάλευαν.

Τα εργαλεία αυτά βρέθηκαν σε ανασκαφές στο χωριό Τσομλέκακπινάρ (ελλ. Νεροφωλιά). H διαδικασία του αποστλεγγισμού (ξυσίματος/καθαρισμού από το λάδι της πάλης μαρτυρείται επίσης από σχετικές αγγειογραφίες και αρχαία αγάλματα (Aποξυόμενος Λυσίππου, 4ο π.X. αι. Bατικανό, Aθλητής με στλεγγίδα, Bιέννη).

Κατηγορία: 
Πανηγύρια

Εκτουρκισμένο πανηγύρι του Χίλια: Τουρκικός εθνικισμός και ελληνική παρουσία

Διοργανώθηκε και φέτος το πρώην αλεβίτικο και νυν εκτουρκισμένο πανηγύρι στο Χίλια. Όπως και κάθε χρόνο, έτσι και φέτος ο κόσμος ήταν ολοένα και λιγότερος, ιδίως την τρίτη και τελευταία ημέρα του πανηγυριού, ημέρα παρουσίας των «επισήμων».

Και επειδή από κάθε εκδήλωση του τουρκικού εθνικισμού στην ελληνική Θράκη δεν μπορούν να λείπουν παράνομες δραστηριότητες, έτσι και φέτος υπήρχε παράνομα εισιτήριο των 5 ευρώ στους δρόμους που οδηγούν από Κέχρο και Ρούσσα προς το χώρο του πανηγυριού. Μάλιστα, σύμφωνα με επισήμανση που υπηρχε πάνω στο εισιτήριο «όποιος χάσει το εισιτήριό του θα έχει και πρόστιμο», αφού θα πρέπει να το πληρώσει εις διπλούν…

Κατηγορία: 
Πανηγύρια

Πρωτοφανείς αντιδράσεις Πομάκων στο πανηγύρι του Ακρίτα

Ακούστηκαν πολλά …Γαλλικά!

«Γ... την Τουρκία σας, γ… τον τουρκισμό σας!»

 

Ένα πρωτοφανές περιστατικό συνέβη φέτος (31 Αυγούστου) στο εκτουρκισμένο πανηγύρι του Ακρίτα (Αλάνατ στα πομακικά/ Αλάντεπέ στα τουρκικά) στην ορεινή Ροδόπη.

Στους αγώνες πάλης συμμετείχαν παλιότερα Πομάκοι από τα χωριά των πρώην κοινοτήτων της Οργάνης και του Κέχρου. Η συμμετοχή ντόπιων Πομάκων παλαιστών έδινε ενδιαφέρον στους κατοίκους να παρακολουθούν όλοι μαζί το πανηγύρι. Τα τελευταία χρόνια όμως, με την αρπαγή του από τους Τούρκους εθνικιστές και τους βοηθούς τους γενίτσαρους Πομάκους, άλλαξε χαρακτήρα. Πλέον κατά κύριο λόγο παλεύουν Τούρκοι από την Τουρκία.

Φέτος, στη δεύτερη κατηγορία της πάλης συμμετείχε και ένας μουσουλμάνος από τον κάμπο της Ροδόπης (ο Ιμπίς από το χωριό Εργάνη), ο οποίος κατάφερε και νίκησε έναν παλαιστή από την Τουρκία και έναν από τη Βουλγαρία και έτσι πάλευε στον τελικό με ήδη προκριθέντα Τούρκο παλαιστή. Ενώ, όμως, έριξε κάτω δύο φορές τον Τούρκο παλαιστή και έπρεπε να κερδίσει, ο προκλητικός διαιτητής (εκ Τουρκίας) δεν κατελόγισε τη νίκη του Ιμπίς, αλλά, αντίθετα, έδωσε πόντους στον Τούρκο παλαιστή για να ... επιβεβαιωθεί η «ανωτερότητα» του τουρκικού «έθνους» και στο πανηγύρι του Ακρίτα.

Κατηγορία: 
Πανηγύρια

ΕΒΡΟΣ, ΥΨΩΜΑ «ΧΙΛΙΑ»: ΑΝΤΙΠΟΙΗΣΗ ΕΘΙΜΩΝ

Κάποτε, στη Ροδόπη της ελληνικής Θράκης, ζούσε μια μικρή μειονότητα. Ήταν μωαμεθανοί και μιλούσαν μια γλώσσα ιδιαίτερη, λίγο σλάβικη και κρατούσαν μέσα της λέξεις αρχαιοελληνικές. Λέγονταν Πομάκοι. Λέγαν πως ήταν ντόπιοι από πολλές γενιές και είχαν πολιτισμό αλλιώτικο, δικό τους. Μια μέρα όμως ήρθες το κακό. Ελλάδα και Τουρκία έγιναν φίλες σαν αδελφές και τι να δώσει δώρο η πρώτη στη δεύτερη, πιάνει και δίνει τους Πομάκους. Από τότε τους ντύσανε με το ζόρι όλα τα έθιμά τους τούρκικες φορεσιές και τα βγάζουν κάθε καλοκαίρι στο μεϊντάνι να καμαρώνουν οι πασάδες στην Άγκυρα, στην Αθήνα ….

     Στο φετινό πανηγύρι του ΧΙΛΙΑ (4,5 και 6 Αυγούστου 2000), οι διοργανωτές εμφορούμενοι από ένα ακραίο κεμαλικό εθνικισμό, απάλειψαν κάθε Πομάκικο στοιχείο και επικύρωσαν έτσι και συμβολικά, μια διαδικασία εκτουρκισμού, που βρισκόταν σε εξέλιξη τα τελευταία χρόνια με την ανοχή και πολύ συχνά με τη στήριξη της επίσημης ελληνικής πολιτείας. Στα βουνά της Ροδόπης επαναλαμβάνεται μία διαδικασία πολιτισμικής γενοκτονίας – ενός μικρού και ιστορικού λαού- αντίστοιχης με αυτές στις οποίες προέβη το τουρκικό κράτος στα εδάφη της Μικράς Ασίας, του Πόντου και του Κουρδιστάν. Οι Πομάκοι, με αποκηρυγμένη γλώσσα, ιστορία και ταυτότητα είναι τα σύγχρονα θύματα του γενοκτόνου κεμαλισμού.

     Ένα μεγάλο πανώ με ρήση του Μ. Κεμάλ, γραμμένο με έντονα κόκκινα γράμματα, αναρτημένο στην πιο περίοπτη θέση του χώρου του πανηγυριού, έδινε το στίγμα της διοργάνωσης και προϊδέαζε για τον διωγμό που υπέστη και η ελληνική γλώσσα, καθώς όποιες επιγραφές υπήρχαν, παλαιότερα, στα ελληνικά, τις αποκαθήλωσαν.

Κατηγορία: 
Πανηγύρια

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΕΓΚΛΗΜΑ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΠΟΜΑΚΩΝ

Διοργανώνεται και φέτος 4,5 και 6 Αυγούστου το πανηγύρι του ΧΙΛΙΑ στην περιοχή του χωριού Ρούσα (ανατολική ορεινή Ροδόπη), οι ρίζες του οποίου χάνονται στις αλεβίτικες παραδόσεις των Πομάκων της περιοχής και στη βυζαντινή περίοδο.

     Είναι γνωστό ότι το πανηγύρι τα τελευταία χρόνια αν και γίνεται στη Γη των Πομάκων και είναι οι ίδιοι κυρίως που συμμετέχουν, παρόλα αυτά έχει τουρκοποιηθεί πλήρως. Η τραγωδία είναι ότι το ελληνικό κράτος όχι μόνο δεν αντέδρασε αλλά συνεχίζει να ενισχύει τους διοργανωτές, να τους νομιμοποιεί και να συμμετέχει δια των εκπροσώπων του. Πρόκειται για έγκλημα σε βάρος της πομάκικης ταυτότητας, τα αργύρια της οποίας είναι οι ψήφοι των μουσουλμάνων.

Κατηγορία: 
Πανηγύρια

ΤΑ ΠΑΝΗΓΥΡΙΑ ΤΩΝ ΠΟΜΑΚΩΝ - Σύντομη αναφορά στον εκτουρκισμό τους.

Η μακρά και πολυσχιδής διαδικασία εκτουρκισμού των Πομάκων, εξαπλώθηκε σε όλο το εύρος του λαϊκού τους πολιτισμού και φυσικά στα πανηγύρια τους. Ειδικότερα, στα δύο μεγαλύτερα σε μέγεθος πανηγυριού του νομού Ροδόπης, αυτό του Ακρίτα (Αλάνατ στα πομάκικα / Αλάν Τεπέ στα τουρκικά) και Χίλια (Σετσέκ στα τουρκικά), κατεβλήθησαν επίπονες προσπάθειες να χάσουν τον πομακικό τους χαρακτήρα και να αποκτήσουν όλα τα τυπικά χαρακτηριστικά ενός τουρκικού πανηγυριού, ομοίου με όσα γίνονται στα όρια του τουρκικού κράτους.

Οι δυνάμεις που εργάστηκαν προς την κατεύθυνση αυτή είχαν τρομακτική επιτυχία τα τελευταία χρόνια, αρχής γενομένης από το πανηγύρι του Ακρίτα. Το 1997 (23-24/08/97), εντάθηκαν οι προσπάθειες για την αποπομπή του παραδοσιακού Αγά (χορηγού –τιμώμενου προσώπου) του πανηγυριού, Πομάκου Χατίπ Μεμέτ, ο οποίος δεν ευθυγραμμιζόταν με την διαδικασία εκτουρκισμού του θεσμού. Το 1998 του ανακοινώθηκε από τον νυν πρόεδρο της κοινότητας Οργάνης Χατζηγιακούπ Μουσταφά (πολιτικό συνεργάτη και προστατευόμενο του νομάρχη Ροδόπης Στέργιου Σταυρόπουλου), ότι παύει να είναι πλέον Αγάς.

Κατηγορία: 
Πανηγύρια

Το τελευταίο Πομακικό πανηγυρι του Αλάνατ (Αλάν Τεπέ) 21-23 Αυγούστου 1998

Η Ζαγάλισα θα δημοσιεύσει σειρά άρθρων του Κέντρου Πομακικών Ερευνών για τη διαδικασία εκτουρκισμού των  παλιών Πομακικών πανηγυριών του Αλάνατ (Αλάν Τεπέ) και του Χίλια στο νομό Ροδόπης. Τα άρθρα αυτά είχαν δημοσιευτεί παλιότερα στον τοπικό τύπο. 

Ξεκινάμε με το παραδοσιακό πομακικό πανηγύρι του Αλάνατ που διοργανώθηκε για τελευταία φορά από το Κέντρο Πομακικών Ερευνών, στις 21 - 23 Αυγούστου 1998.

Είχε προηγηθεί η απόπειρα αρπαγής της διοργάνωσης του πανηγυριού από τους μηχανισμούς του τουρκικού εθνικισμού με τη συνέργεια των τοπικών ελληνόφωνων αρχόντων της Κομοτηνής και η έξωση του παραδοσιακού αγά του πανηγυριού, Χατίπ Μεμέτ. Έτσι, το Κέντρο Πομακικών Ερευνων διοργάνωσε με τη σειρά του το κανονικό Πομακικό πανηγύρι. Έμελλε να είναι η τελευταία φορά, εξαιτίας του πολέμου που δέχθηκαν οι Πομάκοι από τους ελληνόφωνους άρχοντες και τους τουρκόφωνους εθνικιστές. Μετά το 1998, τα πανηγύρια αρπάζονται από τους φορείς του τουρκικού εθνικισμού και εκτουρκίζονται κάθε χρόνο όλο και βαθύτερα.

Περιγράφεται επίσης, η τάση των τοπικών αρχόντων στην ελληνική Θράκη, να ξεπουλάνε τα πάντα μπροστά στο ενδεχόμενο του κέρδους ψήφων στις εκάστοτε εκλογικές αναμετρήσεις.

Σήμερα,  τα πανηγύρια έχουν εκφυλιστεί σε τουρκικές φιέστες και μηχανισμούς προβολής Τούρκων πολιτικών και δημιουργίας δεσμών με Τούρκους παντός προέλευσης (ανατολική Θράκη, βουλγαρική Θράκη, Προύσα κτλ).

 

ΤΟ ΠΟΜΑΚΙΚΟ ΠΑΝΗΓΥΡΙ ΤΟΥ ΑΛΑΝΑΤ (ΑΛΑΝ ΤΕΠΕ) ΚΑΙ ΟΙ «ΑΡΜΟΔΙΟΙ»

 

Η περίπτωση του πομακικού πανηγυριού του Αλάνατ, φανέρωσε σε απογοητευτική κλίμακα το εύρος του εθνικού αποχρωματισμού που υπέστησαν τοπικά κέντρα εξουσίας, τα οποία εμπρός στην πιθανότητα απώλειας των επόμενων εκλογών είναι πρόθυμα να σχετικοποιήσουν τα πάντα και να δώσουν δείγματα καλή συμπεριφοράς στους μπέηδες της μειονοτικής νομενκλατούρας.

Η προσχεδιασμένη απόπειρα τουρκοποίησης του πανηγυριού στο Αλάνατ, δεν απέδωσε λόγω της αντίδρασης του Αγά Μεχμέτ Χατίπ, ο οποίος αρνήθηκε να καταστεί όργανο της φασιστικής τουρκικής ιδεολογίας αλλά και κομματικό ενεργούμενο.

Η εκδήλωση έγινε τελικά μέσα σε πολεμικές συνθήκες τόσο από την πλευρά της Άγκυρας, όσο και παραγόντων της ελληνικής πολιτείας. Μειονοτικό ελληνόφωνο έντυπο (Περισκόπιο) έκανε λόγο για ανάμιξη του νομάρχη Ροδόπης Σ. Σταυρόπουλου, ώστε να σταματήσει το πανηγύρι και φέρεται να διέταξε ο ίδιος τη διακοπή των εργασιών διαμόρφωσης του σχετικού χώρου.

Κατηγορία: 
Πανηγύρια

Σελίδες

Εγγραφή στο Πανηγύρια